走進敦煌的沙漠總帶著一些希翼，那廣袤的沙海、悠揚的駝隊是多么令人神往……走出敦煌的沙漠，你才能感悟到沙漠之旅的美妙不僅在于對自身的挑戰，更在于它對人心靈的啟示。

踏上敦煌沙漠之旅（1）

1、在漫漫黃沙中做個真正的行者

對唐朝的文化保存和還原，中國已經不及日本。那個朝代的絲綢之路由生在日本的喜多郎演繹是再合適不過的了。一邊欣賞他的音樂，與一邊行走在這篇茫茫大漠之上，讓人不禁有超越時空重走古人之路之感。

在路上，你不得不思考自己的人生。

喜多郎曾說過，創作《絲綢之路》時，最打動他的是中國人在悠久的歷史中形成的那種心靈的深厚，在那種深厚中，人們生活著，這對他來說是深有啟發的。如果你能帶著他的音樂，來到樂聲中描摹的這片土地上，靜靜地聽，聲音不必太大，便可發思古之幽情，嘆命運之多舛，感嘆如花美眷，似水流年。

當一個真正意義上的漂泊者明白了回家、離開、夢、現實、死亡和再生的循環，已經沒什么動靜張馳能讓自己枉生心魔。

記得中學歷史老師講到“胡人”的概念時，我忽然恍然大悟為什么那么多香料，干果，蔬菜都被冠上‘胡’字。比如說，胡桃，胡椒，胡蘿卜。其實都是從當時的西方傳入中國。隨著當年浩浩蕩蕩的絲綢之路真正扎根于世界各地的，是當年那些無人問津而今日卻成了生活中不可或缺的花花草草們。

2、認認真真地去驚嘆一個時代

公元366年，敦煌。和尚樂尊苦修至此餓暈了，看到對面三危山巒金光下如千佛排列，于是于此開鑿第一間洞窟修行。后來法良和尚也來開了第二個洞窟比鄰修行。慢慢原本修行用的陋室為繁復的佛窟所替代，而且數量越來越多，歷代虔誠的供養人—出資者、修建者、名望者根據當時對佛的理解和崇尚而修建了風格各異的洞窟。

至初唐時期，莫高窟就有了“千有余窟”的記載，五代以后實在沒有地方可以再開新窟了，于是只能把原有舊窟重修擴建。

佛教在唐朝一度達到鼎盛。你在敦煌的旅游過程中一定會深有體會，從莫高窟的壁畫到千佛洞栩栩如生的佛像，生動的刻畫了佛教的起源、發展、流傳及各項佛事活動，對于佛教的愛好者來說這樣的行程就像一頓饕餮盛宴。

沿著唐僧取經的路線接收佛教的洗禮，你的心靈會得到深深的凈化。

壁畫上的飛天舞，看美人兒們衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，盛裝登場，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風，即使你對佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的藝術氣質深深打動。

3、看一場“敦煌樂舞”的社火演出

社火一詞始見于宋代?！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、？隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中。

作為最古老的風俗，社火在中國有著數千年的歷史。它產生于原始的宗教信仰，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。“社”為土地之神，“火”能驅邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

在陜西甘肅一帶，社火是芯子，高蹺，竹馬，旱船，獅子，龍燈等的統稱。是一種靠扮演，造型，技巧獲勝的藝術，它通過各種高難度的動作和嚴密的構思，讓演員扮演歷史人物和現代任務，形成一個故事的組合，給人一種高屋建瓴驚險迭出的藝術感染力。這種來自黃土地與秦腔想結合的藝術有著悠久的歷史和獨特的魅力。

敦煌一地，常有民間自發組織的內容龐雜、風格各異的“社火”活動。社火演出時，鑼鼓喧天，彩旗招展，由上百人組成的龐大的社火隊伍幾乎占了整條街面，豐富而精彩的表演把敦煌人民喜慶豐收、祈福新年吉祥如意的情致表現得淋漓盡致。

敦煌本地的傳統社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平車、龍燈、高蹺、舞獅、旱船、跑驢、竹馬、鐵芯子、大頭和尚戲柳翠等。引進外地的社火精品有陜北秧歌、安塞腰鼓、威風鑼鼓、花傘舞等。近幾年，還按照敦煌壁畫中的鼓和舞，編排了具有敦煌藝術風格的大型社火“敦煌樂舞”。

如果你來到敦煌，恰好趕上有社火演出，最好還是買張票去體驗一下。西北人特有的熱情和豪放會讓你的旅程感染上一份豁達的氣氛。

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