地處九河下梢的天津衛既是一個發達的工商業城市，又是一個擁有著深厚傳統文化底蘊的歷史名城，在這片以海河文化為依托的沃土上滋養著豐富多彩的民間美術，既有繪畫類、雕塑類，又有家具器皿類、游藝玩具類等等。有多少民間傳統藝術正在逐漸流失掉的今天，我們仍能在夜晚美景映襯之下的海河兩岸、古文化街里，看到不少還在擺攤畫著糖人，租賣著風箏的老藝人們。

天津民間傳統藝術一覽（1）

泥人張藝術

1963年，郭沫若先生為泥人張展覽會題詞，題曰：“用泥造人首女媧，明山泥人錦上花，昨日造人只一家，而今桃李滿天下” ，表達了對泥人張彩塑藝術的極大肯定和贊揚。天津泥人張，源起于160年前的清道光年間。從泥人張第一代張明山算起，到現在的第六代傳人張宇、張昊、張凡云，再加上非血緣傳人楊志忠、鄭于鶴等的共同努力下，泥人張彩塑藝術得以傳承至今并進一步的發揚光大，成為享譽海內外的重要民間美術種類之一。

泥人張彩塑在題材選擇上立足民間，廣泛而自由，不拘一格。其中以民間廣為流傳的古典名著、典故傳說以及當地的民俗風情為主，題材內容都具備一定的情節故事性。在形式特征方面，泥人張彩塑注重以形寫神，傳神是其最大特征和藝術理想追求。

另外，把表現對象的情感精神巧妙地融入生動的形體之中，充滿繪畫性特征的大量線條的使用也是泥人張彩塑在造型上的另一大特點。除了具備大多數民間泥塑所共有的體積表現的同時，輔以大量極具形式美感和藝術表現力的線條，更加準確生動的塑造出鮮活的藝術形象。在色彩運用方面，泥人張彩塑始終遵循著隨類賦彩、和諧統一的色彩表現原則。在保留傳統民間色彩喜好的基礎上，充分運用色彩的冷暖、樸素與華麗、強烈與淡雅等色彩對比手法塑造更具藝術表現張力的藝術形象。正是由于泥人張彩塑在造型及色彩表現上的特色追求與表現，才塑造了無數形神兼備、氣韻生動的民藝精品，泥人張藝術才得以發揚光大，并深為國內外大眾所喜愛。

泥人張彩塑在具體的技藝傳承方面，采取的是理論經驗加實踐的方式，除了塑型和彩繪的技藝實踐傳承外，還輔以大量言簡意賅、合轍押韻、易于記誦的口語化藝決。比如塑型時的表情決：“塑人笑——眉開眼彎嘴上翹；塑人哭——眉落眼垂口如弓；塑人怒——瞪眼咬牙眉上縱；塑人愁——垂眼落口皺眉頭”等等；以及彩繪時的塑彩決：“紅要鮮、綠要嬌、白要凈，紅配紫一堆死，紅配綠似美玉，紅配黃亮堂堂，綠配黃暖洋洋”等等。

老美華

老美華中式連袖男裝制作技藝"&“老美華津派旗袍制作技藝”被評選為天津非遺。

老美華建立了自己的服飾研發部，一方面要研發傳統風格的服飾，一個方面要研發符合現代中老年人需要的新服飾。對此老美華主管服裝的經理助理劉艷如解釋道，“在服飾的開發上，我們定了八個字的方針‘深解人體，緊跟時尚’。深解人體，就是根據老年人特殊的身體構造，胯大、胸大，研發適合中老年人的服飾。緊跟時尚是因為現代中老年人更愛美，服飾也要更漂亮，穿著還要更舒適”。

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